Al-Andalus: o esplendor de Córdoba e a convivência das três culturas

Em 711, tropas berberes e árabes cruzaram o Estreito de Gibraltar comandadas por Tárique e, em poucos anos, submeteram a maior parte da península ibérica visigótica, criando o Al-Andalus — a 'Espanha muçulmana' que se tornaria, por séculos, o farol de saber e civilização do Ocidente europeu. A capital primeiro de Córdoba, depois de Sevilha e da Taifa de Zaragoza, viu florescer a convivência das 'três culturas' — muçulmanos, judeus e cristãos (os 'mozárabes') que partilhavam mercados, língua e ciência: Córdoba chegou a ter bibliotecas com mais de 400 mil volumes quando o resto da Europa contava suas cópias nos dedos, e filósofos como Averróis e Maimônides (um islâmico e um judeu de origem cordobesa) escreveram as obras que os escolásticos cristãos estudariam em Paris e Oxford. O auge foi o Califado Omíada de Abd-ar-Rahman III e Al-Hakam II (século X), quando Corduba — a capital — tornou-se a maior cidade da Europa Ocidental, com a magnífica Mesquita-Catedral (o grande oratório de mil colunas que ainda hoje sobrevive), a cidade-palácio de Medina Azahara e uma rede de poesia, astronomia, matemática e agronomia que antecipou o Renascimento. A poli cultura de saberes se traduziu em jardins, moinhos, papel, árabes de número (que os europeus chamavam de 'algarismos') e a poesia de Ibn Zaydún e Wallada, celebrada nas alcovas e nos palácios das taifas críticas. A partir de 1009, o califado se fragmentou em pequenos 'reinos de taifas', e a Reconquista cristã avançou do norte; mas o Al-Andalus deixou na paisagem um legado que define ainda hoje a Espanha: as mesquitas e os palácios de Córdoba, Sevilha (a Giralda, o Alcázar) e Granada (a Alhambra), os banhos, os aquedutos, a agricultura dos regadios das hortas de Málaga e Lorca, e a arte mudéjar — o estilo dos artesãos muçulmanos sob reis cristãos — que ornamentou os tetos de Toledo, Zaragoza e das igrejas do sul. O visitante moderno encontra esse mundo vivo em cada aljibe (cisterna), cada pátio de laranjeiras e cada poema caligrafado: a Mesquita-Catedral de Córdoba (agora catedral, mas ainda com o bosque de colunas e o mihrab dourado), os jardins do Generalife de Granada, a Giralda de Sevilha e as brilhantes taifas das vilas andaluzas. A memória muçulmana é uma das camadas mais profundas do 'mundo legado' espanhol — e o exemplo mais luminoso de que a civilização também se constrói na convivência das diferenças.

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